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Line is a mark made using a drawing tool or brush. There are many types of lines:❤️ thick, thin, horizontal, vertical, zigzag, diagonal, curly, curved, spiral, etc. and are often very expressive. Lines are basic tools for❤️ artists though some artists show their lines more than others.
In terms of art,❤️ line can be described as a moving dot. Line is perhaps the most basic element of drawing. Line Variation -❤️ the use of a variety of line including width, length, texture, thickness, etc. to add interest to a drawing or❤️ painting. Length - lines can be long or short.
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Spiral (らせん, Rasen) is a 1998 Japanese supernatural horror world cinema film. It is a sequel to the 1998 film😗 Ring. It is directed by Jōji Iida and is based on the novel of the same title by Koji Suzuki.😗 It is titled The Spiral (stylized as the Spiral) in English on the Japanese poster and video packaging, and it😗 was previously released in North America as Rasen (a transliteration of the Japanese title) and in the United Kingdom, Ireland,😗 and the Philippines as The Spiral.[2]
Takahashi and Nakata were later recruited to produce another sequel, Ring 2, which replaced Spiral😗 as the sequel to Ring, not based on Suzuki's works, and thus ultimately ignores the story of Spiral.
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Com o tempo esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil]🌛 Colônia com um sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais🌛 mas muitíssimo atuantes como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores🌛 e os “beatos”, os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”,🌛 construiu capelas, formou ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de🌛 devoções, um cipoal de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo🌛 popular. Tese (Doutoradospot betspot bet História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996,🌛 p. 339)
Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se seguiram. Em spot bet 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea🌛 Benedicite. Em spot bet 1910,spot betspot bet colaboração com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília🌛 e depois ainda Hosana!. Outros membros da Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942),🌛 espot betspot bet 1923 o padre João Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião.🌛 Em spot bet Portugal (e nalgumas partes do Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e🌛 Jubilate (1939), impressosspot betspot bet Lisboa; Saltério Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressos em🌛 spot bet Braga; Cânticos para a bênção do Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no🌛 Porto, gozaram de ampla circulação antes do Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,spot betspot bet todas🌛 as dioceses, paróquias e escolas católicas, e refletiam toda a alma devota do povo católico que professavaspot betfé através🌛 dos Cânticos Espirituais.
No entanto, o grande ponto de inflexão é o ano 1963,spot betspot bet pleno Aggiornamento, quando ocorre a🌛 primeira gravação a disco de música religiosa, agora já não mais chamada cânticos espirituais: as Missionárias de Jesus Crucificado lançam🌛 seu Missionáriasspot betspot bet LP, uma produção totalmente autoral, sem gravar contudo nenhum cântico espiritual consagrado pela tradição católica. O🌛 projeto seguiu o ritmo da MPB e do movimento da Jovem Guarda da época. Em spot bet 1965 a Paulinas COMEP🌛 gravam, na voz de Wilma Camargo, compactos comemorativos para o Dia das Mães, Dia dos Pais, etc. Paulinas COMEP passa🌛 a gravar padres da en:Nouvelle théologie. Em spot bet 1967, Padre Irala grava e Padre Zezinho, vindo para o Brasil, também🌛 passa a gravar introduzindo instrumentos elétricos e abordagens modernas nas canções, sepultando definitivamente os tradicionais Cânticos Espirituais que forjaram a🌛 alma católica brasileira por mais de 200 anos.
No Brasil a música católica popular tradicional está restrita a locais de populações🌛 tradicionais, ou na cidade, a ambientes conservadores, tradicionalistas, ex-institutos Ecclesia Dei e sedevacantistas. A música católica popular contemporânea tem vitrine🌛 nos canais de televisão católicos.
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